كاهش تخلفات بدون هر نوع اموزش!(چاپ شده در هفته نامه راهنگ سبز)

محمد زندی دلگشا

هر ساله با اغاز شدن فصل بهار و نزدیك شدن تابستان خود به خود مسئولان راهنمایی و رانندگی كشور به فكر وسایل نقلیه موتوری می افتند. این طرح همواره ضمن ایجاد سلامتی برای موتور سواران، امنیت برای سایر شهروندان هم در پی دارد. اما اجرای این طرح ها گاهی با مشكلاتی از سوی راهنمایی و رانندگی همراه است كه باید سریعاً در پی رفع ان مشكلات بر ایند.

برای مثال اگر شما خواننده محترم در پی اخذ گواهی نامه موتور سیكلت هستید باید بدانید كه قانوناً باید برای این كار گواهی نامه راننگی داشته باشید و رانندگی بدون گواهی نامه هم تخلف بزرگی است و هم عواقب مجرمانه فراوانی به همراه دارد.

برای مثال ماده 714 قانون مجازات اسلامی صراحتاً اعلام می كند:

هرگاه بی احتیاطی یا بی مبالاتی یا عدم رعایت نظامات دولتی یا عدم مهارت رانندگی منتهی به قتل غیر عمدی شود مرتكب به شش ماه تا سه سال حبس و نیز پرداخت دیه محكوم می گردد.

و در ماده 718 همین قانون، مستی و نداشتن پروانه را باعث تشدید مجازات به دو سوم ماده717 افزایش می دهد.

حال سوال پیش می اید كه اگر كسی مایل بود رانندگی با موتور سیكلت را بیاموزد چه كار باید بكند؟ و به كدام مركز اموزشی مراجعه نماید؟

و سوال دیگر اینكه انان كه تا كنون گواهی نامه موتور سیكلت را از مراجع ذی صلاح دریافت كرده اند چگونه موفق به اموزش این فن شده اند؟

برای پاسخ به سوالات فوق چند احتمال وجود دارد.

1_ اینكه اموزشگاه هایی در استان برای تعلیم راننگی با شرایط ویژه وجود دارد و در ان اموزشگاه ها كار اموز بعد از تكمیل مدارك مدتی تحت تعلیمات درون شهری قرار می گیرد.

ما با تحقیق به درستی دریافته ایم كه متاسفانه چنین مركز آموزشی در همدان عملاً وجود نداشته و ندارد!

2_ موتور سیكلت های(ویژه) با مجوز راهنمایی و رانندگی، به صورت آژانس اماده ارائه این خدمات در حاشیه شهر هستند و آماده اند به كاراموزان محترم این خدمات را ارائه كنند.

3_ مراكزی هم اكنون در حال ارائه این خدمات هستند و ما و خود مسئولان راهنمایی و رانندگی از وجود انان بی اطلاعیم!

4_ هیچ مركز اموزشی وجود ندارد و كار اموز باید از روز اول تولد تا زمان ازمون به صورت خدادادی موتور سواری را اموخته باشد تا موجب خطرات رانندگی نگردد!

5_ راهنمایی و رانندگی به صورت ضمنی و غیر قانونی به افرادی كه داوطلب اخذ گواهی نامه راننگی باشند عملاً اجازه موتور سواری پیش از گواهی نامه می دهد و خود را در مورد عواقب ناشی از راننگی افراد بدون گواهی نامه كاملاً تبرئه می كند.

 این یعنی اینكه راهنمایی و رانندگی از سویی عملاً فراگیری غیر قانونی و خلاف موتور سواری را ترویج می كند و از طرفی منتظر كاهش تخلفات موتورسواران و خطر افرینی برای انان و جامعه است.

راستی چه كسی پاسخگوست؟!؟!

به نام خدا

این پست را فقط برای چاپ در روزنامه و نشریات ننوشتم.

به اعتقاد خودم برای كسانی كه به بحث تئوری(دقت كنید این فقط بحث تئوری من است) ازدواج موقت در اسلام ایراداتی می گیرند پاسخ های خوبی داده ایم.

اگر بنا دارید این پست را بخوانید خواهش می كنم تا انتها بخونید و حتماً در نظر داشته باشید من فقط پاسخی به منكرین ازدواج موقت و انان كه این نسخه را مضر برای جامعه می دانند اده ام و در مورد مصداق هیچ صحبتی نشده است.

چرا كه من حسب وظیفه خود علوم حدیث خونده ام و هر جا كه قال الاباقر و قال الصادق بود باید دوفاع كنم(چرا كه قبلاً مقدماتش را با خودم كنار اومدم.

و هر كجا خلاف قال المعصوم دیدم باید قیام كنم

وفقنا الله به ان شاء الله(1)

(1) این مقاله در ش13 و 14هفته نامه  راهنگ سبز چاپ و منتشر شده است.

و حالا اصل مقاله...

ازدواج موقت؛ راه چاره یا راه چاله! [1]

اگر می‌گوییم كه امروز به خاطر تهاجم فرهنگی و یا مشكلات ازدواج پیش روی جوانان، سن ازدواج بالا رفته(كه بالا رفته)، اگر می‌بینیم تهاجم غرب، رنگ جامعه اسلامی ما را تغییر داده(كه داده)، اگر قائلیم اسلام به عنوان آخرین نسخه الهی برای هدایت و سعادت بشر در هر زمان راه چاره ای معرفی كرده است(كه البته معرفی كرده)؛ باید برای مشكلات غیر قابل انكار امروزی دست به حل شد.

حقیقت ماجرا آن است كه بحث ازدواج موقت در ایران هر چند مدت یك بار توسط یكی از مسئولین از تریبون هایی غیر از صدا و سیما، پخش و كمی بعد به هر علت از همان طریق سركوب می‌شود.

شاید تاریخچه طرح علنی این مساله در ایران پس از انقلاب(برای حل مشكل نه تنها نظریه پردازی) به سال 1370 از سوی آیت الله هاشمی رفسنجانی بازگردد و پس از آن آیت الله ری شهری در دوره كاندیداتوری هفتمین دوره ریاست جمهوری این بحث را به میان اوردند و در سال 1386 مصطفی پورمحمدی وزیر کشور وقت در سخنرانی پیش از خطبه‌های نماز جمعه بار دیگر درباره لزوم ازدواج موقت «با هدف جلوگیری از فساد» صحبت كرد و بالاخره دكتر علی مطهری در یكی از برنامه‌های زنده تلوزیونی از ازدواج موقت برای حل بحران موجود در جامعه نام بردند اما نهایتاً تمام این تلاشها بعد از گذشت ناچیز زمانی به دست فراموشی سپرده شد... .

تجربه به خوبی نشان داده اگر مسئولین جمهوری اسلامی برای این معضل راهكاری درست دقیق و با برنامه نریزند غربیان برای حل این مشكل دست به كار خواهند شد.

مگر اكنون آنانكه كه بر كوس رفاقت‌ها و معاشرت‌های غرب نمون می‌كوبند، نتوانسته‌اند حرف خود را تا حدودی(در همین جامعه اسلامی و بافرهنگ ایران) به كرسی عمل بنشانند؟ متاسفانه چه بخواهیم و چه نخواهیم این یك مساله غیر قابل انكار است كه كه تبلیغات شوم از«آن سوی مرزها» باعث رنگباختگی جمع معتنابهی در جامعه ما شده است. این رنگباختگی از تغییر سبك خواستگاری(خیابانی شدن) تا برگزاری مراسم ازدواج(بر اساس الگو و تعرفه‌های غربی) و تا ریخته شدن قبح جدایی و متاركه در خانواده‌های تازه تشكیل(باز هم بر اساس خواست صاحب نظران غرب) كاملاً نمود دارد.

وقتی برای حل این معضلات بحث از پیشنهاد ازدواج موقت به میان می‌آید، می‌گویند: طرح مساله ازدواج موقت برای «شرایط خاص» است[2]!!! اما نمی‌گویند منظورشان از «شرایط خاص» چیست؟

الان آمارها گواه این است كه بسیاری از «ازدواج‌های دائم» در كلانشهر ها، «موقت» است. یعنی دو نفر كه با یكدیگر زندگی مشتركی را آغاز كردند بعد از مدتی مجبور به متاركه می‌شوند.

برخی به این بهانه با ازدواج موقت مخالفت می‌كنند كه: «ازدواج موقت باعث می‌شود زنان از نظر روحی آسیب ببینند»! ایا این امار‌ها و رفاقت‌های انكار ناپذیر باعث اسیب دیدگی زنان و مردان و از طرفی موجب استرس پس از ازدواج نیست؟

ای كاش می‌دانستیم ازدواج موقت چه عیب و ایرادی دارد كه متاسفانه امروزه در جامعه بسیاری_تعجب نكنید! بله بسیاری_ از دختران و پسران حاضرند رفاقت غیر شرعی و غیر قانونی و خلاف هنجارهای اجتماعی داشته باشند (كه باعث اثار جدی و گاه ماندگار روانی در دختران و پسران می‌شود) اما حاضر به ازدواج موقت(بنا بر قوانین و هنجارهای اجتماعی) نشوند؟

هزار نكته باریكتر ز مو اینجاست كه در برخی خانواده ها(تقریباً همه) والدین از وجود چنین رابطه ای كم و بیش در فرزندان خود مطلعند و از اسیب‌ها نیز هم... اما راهكار حل چنین مشكلی را نمی دانند و یا حاضر به پرداختن هزینه‌های مادی و معنوی درمان آن نیستند. در نتیجه با این مساله هم بسیاری مسائل دیگر با سیاست «این نیز بگذردی» و اینكه«این یك احساس است و خود به خود و با مرور زمان درست می‌شود» برخورد می‌كند.

بله درست می‌شود! اما به چه قیمت؟ آمار هایی كه به صورت رسمی همه ساله از ازدواج و طلاق علی الخصوص در شهر‌های بزرگ منتشر می‌شود گواه حقانیت این چاره جویی غربیان برای مسلمانان و از طرفی دلسوزی برخی مسئولین غافل و خدای نكرده غرب اندیشه است.

اما حیف كه امار‌های دقیق از ابراز شدن در رسانه‌ها شرم دارند و الا ارقام بیش از 80 درصدی رفاقت نامشروع نوجوانان دبیرستانی و جوانان در تیتر مطبوعات می‌رقصیدند: «كین منم طاوس علیین شده؛ چون با اسلام چپ شده همچین شده!!!»

اری شاید بتوان یكی از علل موفقیت این چاره جویی(بخوانید چاله جویی)رفاقتی! را طرح راهكار، از سوی غرب و برخی حامیان شرق و از سویی تن ننهادن به حل اساسی این معضل و نبود قاطعیت در اجرای فرمول اسلامی از سوی مسئولان دانست. حال اگر نظریه ازدواج موقت از غرب به شرق می‌امد همگان هلهله می‌كردند كه یافتیم یافتیم! حل مشكلات را یافتیم!!!

استاد مطهری_كه این ایام همه رسانه به ذكر لطایف سخن ایشان مشغول است_ در این باره می‌فرماید: «اگر طرح ازدواج موقت از غرب رسیده بود یكى از مترقى ترین طرحها در میان تجددمآبها تلقى مى‏شد»[3]

مخالفین رسمی شدن طرح ازدواج موقت می گویند: هر كس بخواهد ازدواج موقت كند خود آگاه و  ازاد است؛ ما نباید خود را به این «زحمت» بیاندازیم! كه باید گفت: در این صورت غربی‌ها به خود این «زحمت» را می‌دهند و از طریق فرهنگی كشور ما را استعمار خواهند كرد. امام خمینی در مورد نقشه كشی غربی‌ها و تنوع سیاست استعمار می‌فرمایند: «بیدار باشید! هوشیار باشید! مفسده جوها در كمینند، اجانب در كمینند. آنها نخوابیده‏اند، شما [هم‏] نباید بخوابید؛ شما باید هوشیار باشید. آنها مشغول نقشه هستند از طریقهاى مختلف، با فرمهاى مختلف‏...»[4]

شاید یكی از مشكلات موجود برای علنی و عمومی شدن ازدواج موقت و یا حساسیت جامعه برای این راهكار وجود لغت «موقت»(به معنای غیر دائم) و یا «متعه»(به معنای بهره‌وری) باشد و در این خصوص پیشنهاد می‌گردد: این نام‌ها را به «همزیستی صحیح» یا«رفاقت قانونی» تغییر دهند. شاید بشود مقداری از حساسیت‌های كاست. چرا كه برخی از ناآگاهان از تمام قوانین و مسائل ازدواج موقت، «موقت» بودن را دلیلی برای بی تعهدی این راهكار اسلامی می‌دانند. و می‌گویند: «تمام بهره در این نوع ازدواج برای مردان است و آسیب‌های روحی و... را زنان باید بپردازند.»

برخی بر این باورند كه اگر ازدواج موقت در جامعه باب شود افسار گسیختگی برای مردان به همراه خواهد داشت و ممكن است برخی از این مقوله سوء استفاده كنند.

 باید گفت: اولاً مگر از ازدواج دائم و یا هر مقوله دیگری سوء استفاده نكردند؟ و ثانیاً شما فكر می‌كنید اگر كسی بخواهد نسبت به زندگی خویش بی تعهد باشد آیا می‌توان وی را با قانون متعهد كرد؟! خوب است این دسته از نظریه پردازان (كه معمولاً از زنان جامعه هستند) دید خود را گسترده تر كرده و به عاقبت این تئوری پردازی‌ها و سرانجام نسل اینده بیشتر توجه كنند. ما با خیال مطمئن به این افراد كه ژست حمایت از كانون خانواده و نهاد حمایت از زنان به خود می‌گیرند می‌گوییم: ازدواج موقت برای متعهد كردن طرفین است و آنچه كه شما از آن فرار می‌كنید(یعنی بی تعهدی) دقیقاً همان چیزی است كه در اثر مخالفت با راهكار اسلامی ازدواج موقت در دامش افتاده اید!(دقت كنید)

این چه برنامه حمایت از خانواده ای است كه امروزه یك فرد می‌تواند در اداره و محل تحصیل و جامعه با هر فردی رابطه و تماس داشته باشد(بدون هیچ تعهد و مرزی) ولی تا از حریم بندی و مشروع گرایی سخن به میان می‌آید رگ «حمایت از زنان» این عده بلند می‌شود كه «به زن ظلم شد» و چه شد و چه شد!

سؤال دیگر ما از این عده این است كه آیا حالا كه ازدواج موقت در جامعه به شكل كامل باب نشده است زن ارزش و مقام خود را بدست اورده و هیچ سوء استفاده ای از شخصیت او نمی شود؟؟؟!!!

حال كه با تمام ابزار‌های خود، آگاهانه یا ناآگاهانه بر طبل غرب اندیشان كوبیده اید، غیر از بالا رفتن سن ازدواج، وجود چندین میلیون دختر و پسر معزب بالای 35 سال، سركوبی و بلاتكلیفی میلیونها زن بی سرپرست، نابودی آینده میلیونها فرزند یتیم و فرزندان طلاق، سیل خیابانی بی حجابی و فحشا، تجاوزات متعدد و گوناگونی بی تعهدی مردان و زنان به خانواده خود در اثر ریخته شدن قبح روابط نا مشروع در خانواده‌ها وموارد فراوان دیگر كه هر روز در جراید شاهد گوشه ای از آنان هستیم[5]، چه حاصل كرده اید؟(دقت كنید) عجبا كه هنوز بر راه غرب رونده اید! و هنوز هم با سماجت نسخه شفا بخش اسلام را انكار می‌كنید!

در ابتدای این گفتار آوردیم كه « اسلام به عنوان آخرین نسخه الهی برای هدایت و سعادت بشر در هر زمان راه چاره ای معرفی كرده است». یعنی در مورد شرایط جوانی كه بین 15 تا 24 سال قرار دارد و شرایط ازدواج دایم را ندارد ازدواج موقت(شما می توانید بخوانید رفاقت شرعی سالم) را معرفی كرده و طرفین را هم ملزم به پایبندی به این قوانین نموده است.

حال اگر هر یك از شما مخالفین، قائل است این حكم مربوط به «شرایط خاص» خود است این راهكار برای جامعه فعلی كارگشا نیست، و از طرفی هم ادعای درس و تحصیل و تخصص و «حمایت از خانواده» هم دارید، بیایید برای حل این مشكل چاره اندیشی كنید. دست شما هم باز است. از هر تئوریسین و نظریه پرداز شرق و غرب عالَم می‌توانید استفاده كنید. البته تضمینات لازم را هم به جامعه بشری و نسلها بدهید كه مبادا بر اساس نسخ شما كسی متضرر شود.(همانگونه كه میلیونها نفر در طی سالهای متمادی ضرر‌های غیر قابل جبرانی از این طرز «حمایت» شما! دیده اند)

هر قدر دوست دارید سمینار و همایش با هر كس كه خواستید برپا كنید؛ مشروط به اینكه در پایان مشكل امروز جامعه را حل كنید. نه اینكه دور هم بنشینید و از مزایا و نگرانی‌های ازدواج موقت و پیشگویی‌های كارنشناسانه صحبت كنید و شما از همایش برخیزید و مشكلات همچنان در جامعه ریشه دوانده باشد!

این گوی و این میدان!

در پی بحث هایی كه در وبلاگ خانم نجفی راغب در مورد چارشنبه سوری به وجود امده بود ایشان به اشكال من پاسخ دادند و پاسخ زیر پاسخ دوم ایشان است.

كه مطمئنم از متن زیر ناراحت نمی شوند و پاسخی منطقی ارائه خواهند كرد.

كدام جشن؟ كدام مراسم؟![1]

شاید اگر سركار خانم نجفی راغب عضو شورای اسلامی شهر همدان نبودند و یا مساله به اجرای مراسم چهارشنبه سوری و 13 فروردین ختم می شد و بحث خرافه مطرح نبود، پرداختن به این مساله در این حد، اهمیتی نداشت.

اما امروز ایشان عضوی فعال در این شورا هستند كه گه گاه در كنار سفرهای خارج و داخل در رابطه با كار شورای شهر همدان، نظرات شاذ و نادری در مورد مسائل اجتماعی و فرهنگی ارائه می كنند. و از طرفی هم مساله به از روی اتش پریدن و سبزه گره زدن ختم نمی شود

این عضو محترم شورای اسلامی شهر همدان در یادداشت روز چهارشنبه آخر سال 88در وبلاگ خود در مورد برخورد و راهكار مواجهه با این خرافه بی اساس( چهارشنبه سوری) می گوید:

«اگر سالها به جای تلاش برای حذف این جشن باستانی و مردمی، به اجرای درست و شادی آفرین مراسم همت گماشته می شد و صداوسیما  مرتبا به  جای نهی از منکر! و اصراری بیهوده مبنی بر عدم برگزاری جشن توسط مردم، به معرفی درست این جشن و آیین های شاد آن می پرداخت، امروز شاهد مراسمی واقعا در خور یک ایرانی با تمدنی هزاران ساله بودیم».

در مورد این روز نظرات مختلفی وجود دارد، یعنی در مورد نحوه اجرای مراسم! برخی می گویند چهارشنبه سوری باید ترقه بازی كرد و آتش بازی كرد باید آتش درست كرد و از روی آن پرید آخه نیاكان ما اینچنین كاری می كردند! آنان از روی آتش می پریدند و «سرخی تو از من و زردی من از تو» می گفتند!

خوشبختانه رسانه ملی مخصوصاً در چند سال اخیر گزارشات و برنامه های مناسبی در مورد مضرات و آسیب های جدی این نوع مراسم پخش كرده است. كه عمدتاً در بر دارنده بعد زیان های جسمی و خطرات جانی و مالی مراسم بوده. همین باعث شده برخی افراد ساده انگار خیال كنند تنها این بعد از مراسم است كه منفی است. پس می توان با حذف این بعد مراسم چهارشنبه سوری خوب و شادی افرینی داشت. سركار خانم مهرنوش نجفی راغب عضو شورای اسلامی شهر همدان و وكیل دادگستری در آخرین پست وبلاگ خود وظیفه صدا و سیما و كلاً رسانه ها را در مورد شب چهارشنبه سوری را(كه البته مقاله ایشان تنها و تنها بهانه ای برای نگارش این مقاله توسط من بود) اینگونه می شمارد:

 اما درست ماجرا این است كه سوزش در آتش و از دست دادن چشم و شنوایی و دست و پا در آستانه عید سعید باستانی تنها و تنها بخش كوچكی از معایب این مراسم است كه تقریباً همه ما با این بخشش آشنایی داریم.

ای كاش این عضو محترم شورای اسلامی شهر همدان كمی از فلسفه آتش درست كردن(كه قطعاً جزء لاینفك این مراسم است) با خبر می بودند. یا از خودشون در مورد علت نام گذاری چهارشنبه اخر سال به این روز یا به قول ایشون «این جشن باستانی و مردمی» سؤال می كردند. یا حد اقل كمی از مراسمی كه خوشون اجرا كرده اند و پیشنهاد هم می كنند كه صدا و سیما به جای نهی از منكر انان  را ترویج كند را در وبلاگ خود به همراه علت ان مراسم بیان می كردند تا ما هم از سردر گمی بیرون می آمدیم.

مساله اینجاست كه ماجرا د راینجا ختم نمی شود و زمانی هم كه به ایشان یاداوری می شود می گویند:

«این مراسم با هر فلسفه ای که بوده باشد[?!] (و  با وجود اینکه سالهاست برای عدم برگزاری آن تلاش شد) اما امروز می بینیم که هنوز به صورت گسترده توسط خود مردم در همه ی شهرها و روستاها برگزار می شود. و حتی تا چند سال پیش با شدت تمام از برگزاری این مراسم جلوگیری می شد تا همین ۴ یا ۵ سال پیش در همدان بلوار ارم را می بستند که مردم برای برگزاری مراسم تجمع نکنند. اما امروز به دلیل ناکارا بودن آن ایده، ممانعت خاصی در این مورد از سوی نیروی انتظامی دیده نمی شود[?!].»

باید گفت اگر ممانعتی از سوی نیروی انتظامی در این راستا شكل گرفته باشد برای اجرای «جشن و مراسم پیشواز!» نبوده است.

حتما شما كه خود به عنوان یك مسئول كه در همدان حضور دارید، مطلعید كه چه تعرضات و مفاسدی در این تجمعات رخ می دهد. (كه در این كوتاه مجال پرداختن به ان نیست.) حضور نیروی انتظامی در این اماكن صرفاً برای جلوگیری از این مفاسد است.

كی و كجا  دیده شده این نیرو با كسی كه در حال عبور از خیابان و یا اجرای جشنی درست و معقول است برخورد كند؟! نیروی انتظامی وظیفه اش برخورد با سالبان آسایش مردم است و خدا نكند كه روزی «ممانعت خاصی از سوی آنان در این راستا دیده نشود!»

ایشان در ادامه راهكار فرهنگی خود برای مراسم خرافی چهارشنبه سوری اذعان می كنند:
«حال که برگزاری این مراسم با عنوان جشنی قدیمی و با بهانه ی پیشواز عید نوروز و سال نو از سوی مردم صورت می گیرد و حذف آن هم موفقیت امیز نبود، پس بهتر است که این مراسم هدایت شود. به این سمت که ایده های غلطی همچون ترقه و ... حذف شود نه اینکه کل جشن را حذف کنیم»در هر صورت مردم نیاز به شادی دارند. Bottom of Form

از اتهام وارد كردن به نیروی انتظامی كه بنا بر شواهد و امار اقدامات وسیعی برای جلوگیری از این مراسم مردم ازاری  چهارشنبه سوری كه بگذریم آیا می توان اقدامات صدا و سیما مبنی بر جلوگیری از اسیب های لا اقل جانی و فرهنگی این مراسم را نادیده گرفت؟ آیا این خود «هدایت» محسوب نمی شود؟!

اینكه «مردم نیاز به شادی دارند» حرف كاملاً درست و متینی است.اما شادی هم باید همراه با مبنای عقلایی باشد. این چه شادی است كه این همه خسارات برای خود افراد و دیگریان به بار می آورد.!

اگر چه خود ایشان در این یادداشت اشاره كرده اند كه باید « ایده های غلطی همچون ترقه و ... حذف شود» (كه این اشاره از ایشان جای تقدیر دارد) اما باید یاداور شد كه كل مراسم آتش بازی و چارشنبه آخر سال «ایده غلط» هستند و هیچ مبنای عقلایی ندارد.

نمی دانم چرا این دسته از افراد و مسئولین اینقدر متحجر هستند؟ اما تحجر از نوع مدرن و سوپر 2000!  به نظر شما اگر از فلسفه و یا علت انتخاب روز «چهارشنبه سوری» و یا «سیزده به در باستانی!» و پریدن از روی آتش در «مراسم شادی افرین» را بپرسی چه پاسخی خواهند داد؟ علت سمنو پختن و سبزه گره زدن را بپرسی چطور؟!!

واقعاً جای لذت و افتخار دارد كه انسان زمانی كه در مورد این مراسم و مراسم های مشابه به سراغ منابع اسلامی می رود می بیند چقدر زیبا، امامان ما در هر زمانی مردم را از خرافه پرستی منع فرمده اند. برای نمونه در اینجا فرمایش استاد مطهری را در همین مورد عیناً نقل می كنم كه فرمودند: «ما چند روایت داریم كه مربوط به زمان حضرت هادى است چون عصر ایشان بیشتر عصرى بوده است كه نجوم احكامى آمده است و این حرفها را سؤال مى‏كرده‏اند. احمد دقّاق بغدادى گفت: «كَتَبْتُ الى‏ ابِى الْحَسَنِ الثّانى أسْئَلُهُ عَنِ الْخُروجِ یَوْمَ الْارْبَعاءِ لایَدورُ» از امام هادى از چهارشنبه آخر ماه سؤال كردم.

. فرمود: هركسى كه به رغم مردمى كه این جور فكر مى‏كنند و فال بد مى‏زنند مخصوصاً روز چهارشنبه آخر ماه (یا آخر سال) بیرون برود یعنى به خدا توكل كند، خداوند در ازاى این توكل و این مخالفت با اهل تطیّر، او را از هر آفت و بیماریى حفظ مى‏كند.[2]

انسان زمانی بیشتر تعجب می كند كه در ابتدا فكر می كند این نوع افكار متعلق به قشر غیر فرهنگی! و یا پایین شهر جامعه است. اما با گذری به بخش بالا شهر جامعه و به اصطلاح فرهنگی نشینان جامعه انسان می بیند انان هم در سادگی دست كمی از پایین شهر ندارند.. فقط با وسایل پیشرفته تری كارهای ساده لوحانه انجام می دهند. اما در عمق عمل تفاوتی بین بالا و پایین نشینان مشاهده نمی گردد.

آورده اند كه: روزی دراز گوشی چشمش به اسبی افتاد. دستش را به روی دستش زد و با آهی حسرت‌آمیز گفت: ای كاش من هم تحصیلاتم رو ادامه می دادم!

در پایان امیدوارم این مسئول محترم و تمام اعضای جامعه فرهنگی همدان از این پس با دقت بیشتری به نقد و انتقاد مسائل موجود جامعه بپردازند و از موجی كه می رود ما را ناخواسته پیرو سنت های نادرست گذشتگان نماید پیاده شوند مبادا كه مصداق آیه قران كه می فرماید: و چون به آنان]كه تفكر نمی كنند و نادانسته دنبال سنت های گذشتگان خود می روند[ گفته شود: به سوى آنچه خدا نازل كرده و به سوى پیامبر [ش‏] بیایید، مى‏گویند: آنچه پدران خود را بر آن یافته‏ایم ما را بس است.[3] قرار گیریم.

ان شاء الله

خسارت تعطیلات از خسارت مواد مخدر در كشور كمتر نیست!

تقویم ایرانی در سالهای اخیر یکی از پر تعطیلی ترین تقویم های دنیا بوده است. این تعطیلات علاوه بر 52 روز تعطیل عرفی ( روزهای جمعه ) بالاتر از 20 روز تعطیلی دیگر دارد که اغلب به مناسبتهای مذهبی و ملی وابسته اند .

این میزان تعطیلات به صورت متوسط (75 روز ) نزدیک به 3 برابر تعطیلی های رسمی و مناسبتی در کشورهای پیشرفته ی دیگر است . دغدغه کاهش تعطیلات در ایران دغدغه ای بوده است که هر از چند گاه به صورت موضعی مطرح می شده و همواره در مقام اجرایی ناکام مانده است .

تا انجا كه مقام معظم رهبری در یكی از خطبه های نماز جمعه بعد از تعطیلات نوروز فرمودند:

« این تعطیلات طولانى و بى‏دلیل، هیچ منطق عقلایى ندارد. وضع خوبى نیست كه اوّلِ سال، روزهاى متوالى - گاهى دو هفته و گاهى بیشتر - همه چرخهاى فعّالیت در كشور از حركت بیفتد. خلاف مقرّرات هم هست، طبق مقرّرات تعطیلیها محدود است. ما در ایّام سال، تعطیلى زیاد داریم كه این به زیان كشور است. در بعضى از كشورهاى دنیا، طبق فهرستى كه مشاهده مى‏كردم، همه تعطیلات رسمى در طول سال از پنج، شش روز تجاوز نمى‏كند. لكن ما تعطیلیهایمان بسیار زیاد است... آن‏هم در آغاز سال. بالاخره در اوّلِ سال، اوّلِ یك دوره جدید مالى و كارى است. توصیه مؤكّدِ بنده این است كه هم مسؤولین و هم آحاد مردم عزیزمان تصمیم بگیرند این تعطیلات را كم كنند. این همه تعطیلاتِ پى‏درپى، زیانهایى به بار مى‏آورد كه هر چند در اوّل كار محسوس نیست، لكن نتایج آن براى همه زیانبار است.»

 بحث میزان خسارت اقتصادی حاصل از این حجم تعطیلات مبحث دیگری است که گهگاه مورد بررسی کارشناسان اقتصادی قرار گرفته است و معمولا همین کارشناسان بوده اند که در موافقت قطعی با کاهش تعطیلات در تقویم ایرانی بارها سخن رانده اند ، یکی از کارشناسان اقتصادی چند ماه پیش طی جلسه ای در هیات دولت گفته بود : درصورت کاهش حتی پنج روز(دقت كنید فقط پنج روز) از تعطیلات رسمی کشور بیش از هفت هزار میلیارد ریال از هزینه های دستمزدی که بابت روزهای تعطیل رسمی به اقتصاد کشور تحمیل می شود کاسته خواهد شد.  این در حالی است كه تمام خساراتی كه مواد مخدر در سالهای گذشته به كشور وارد كرد ده هزار میلیارد تومان اعلام شده است. با یك ضرب و تقسیم ساده متوجه می شویم كه زیان های تعطیلات كمتر از مضرات مواد مخدر نیست. اما زیان مواد مخدر محسوس است و زیان تعطیلات نامحسوس! البته اگر آسیب های دیگری مانند سوانح جاده و ... را هم معلول این تعطیلات پیاپی بداینم خسارات تعطیلات به مراتب بیش از مواد مخدر خواهد بود.

  در مقابل اینگونه نظرات کارشناسان ، صاحبنظران اجتماعی نظری کاملا دیگر گونه دارند . از آنجایی که میزان نرخ شادابی در جامعه ی ایران به گونه ای نزولی ، طی چند سال اخیر کاهش عمده داشته است. آنان معتقدند که میزان تعطیلات می تواند تاثیر مطلوبی در میزان شادابی جامعه داشته باشد . این كارشناسان محترم نگفتند كه چرا كشورهایی كه ساعات كار مفیدشان بیشتر از ایرانیان است، كمتر از ایرانیان دچار افسردگی می شوند؟ و ایا خود تعطیلی فراوان باعث یاس از كار كردن و نا امیدی برای برنامه ریزی و نتیجتاً افسردگی نیست؟

امام راحل در تاریخ 16 مرداد سال 58 آخرین جمعه ماه مبارك رمضان را به عنوان روز قدس اعلام كردند. حال پیشنهاد می شود كه دولت محترم اگر می خواهد روزی را هم به نام روز طبیعت نامگذاری نماید جمعه اول بعد از تعطیلات را به نام روز طبیعت بنامد تا هم از هزینه های تحمیلی وجود تعطیلی كاسته گردد و هم سیزده فروردین از مظلومیت! خارج شود و مردم عزیز به طبیعت بروند و از نعمت طبیعت خدادادی استفاده كنند. ممكن است كسی ملت را متهم كند كه اگر تعطیلی ها كم شود مردم اعتراض خواهند كرد. دكتر علی مطهری در این زمینه می گوید: «ملتی كه رشدش به این میزان رسیده باشد كه چنین انقلاب عظیمی را برپا كند قطعا مبارزه با خرافات برای او سخت نخواهد بود. نوروز از آن جهت كه یك انتخاب مناسب برای آغاز سال است و بهترین روزهای سال برای گردش و تفریح و دید و بازدید انتخاب شده است، افتخاری است برای ایرانیان، ولی باید از خرافاتی مانند چهارشنبه‌سوری كه بر پایه آتش‌پرستی است و سیزده‌بدر كه بر پایه نحوست ایام است و هیچ مبنای عقلی ندارد زدوده شود.»

اما این كار هم نیاز به فرهنگ سازی و كار كاشناسی شده دارد كه امید است دولت محترم بنا به فرمایش مقام معظم رهبری و كارشناسی كه انجام می دهد از پس این مساله به خوبی برآید.

به نام خدا

دیشب چهارشنبه بی گناه آخر سال بود

در مورد این روز نظرات مختلفی وجود داره، یعنی در مورد نحوه اجرای مراسم! برخی می گویند چهارشنبه سوری باید ترقه بازی كرد و آتش بازی كرد باید آتش درست كرد و از روی آن پرید آخه نیاكان ما اینچنین كاری می كردند! اونها از روی آتش می پریدند و «سرخی تو از من و زردی من از تو» می گفتند!

خوشبختانه رسانه ملی مخصوصاً در چند سال اخیر گزارشات و برنامه های مناسبی در مورد مضرات و آسیب های جدی این نوع مراسم پخش كرده است. كه عمدتاً در بر دارنده بعد زیان های جسمی و خطرات جانی و مالی مراسم بوده. همین باعث شده برخی افراد ساده انگار خیال كنند تنها این بعد از مراسم است كه منفی است. پس می توان با حذف این بعد مراسم چهارشنبه سوری خوب و شادی افرینی داشت. سركار خانم مهرنوش نجفی راغب عضو شورای اسلامی شهر همدان و وكیل دادگستری در آخرین پست وبلاگ خود وظیفه صدا و سیما و كلاً رسانه ها را در مورد شب چهارشنبه سوری را(كه البته مقاله ایشان تنها و تنها بهانه ای برای نگارش این مقاله توسط من بود) اینگونه می شمارد:

«اگر سالها به جای تلاش برای حذف این جشن باستانی و مردمی، به اجرای درست و شادی آفرین مراسم همت گماشته می شد و صداوسیما  مرتبا به  جای نهی از منکر! و اصراری بیهوده مبنی بر عدم برگزاری جشن توسط مردم، به معرفی درست این جشن و آیین های شاد آن می پرداخت، امروز شاهد مراسمی واقعا در خور یک ایرانی با تمدنی هزاران ساله بودیم. »[1].

 اما درست ماجرا این است كه سوزش در آتش و از دست دادن چشم و شنوایی و دست و پا در آستانه عید سعید باستانی تنها و تنها بخش كوچكی از معایب این مراسم است كه تقریباً همه ما با این بخشش آشنایی داریم.

ای كاش این عضو محترم شورای اسلامی شهر همدان كمی از فلسفه آتش درست كردن(كه قطعاً جزء لاینفك این مراسم است) با خبر می بودند. یا از خودشون در مورد علت نام گذاری چهارشنبه بی چاره اخر سال به این روز یا به قول ایشون «این جشن باستانی و مردمی» سؤال می كردند. یا حد اقل كمی از مراسمی كه خوشون اجرا كرده اند و پیشنهاد هم می كنند كه صدا و سیما به جای نهی از منكر انان  را ترویج كند را در وبلاگ خودشون به همراه علت ان مراسم بیان می كردند تا ما هم از سردر گمی بیرون می آمدیم.

نمی دانم چرا این دسته از افراد و مسئولین(كه البته تحصیلات عالیه هم دارند) اینقدر متحجر هستند؟ اما تحجر از نوع مدرن و سوپر 2000!  به نظر شما اگر از ایشان فلسفه و یا علت انتخاب روز «چهارشنبه سوری» و یا «سیزده به در باستانی!» و پریدن از روی آتش در «مراسم شادی افرین» را بپرسی چه پاسخی خواهند داد؟ علت سمنو پختن و سبزه گره زدن را بپرسی چطور؟!!

واقعاً جای لذت و افتخار دارد كه انسان زمانی كه در مورد این مراسم و مراسم های مشابه به سراغ روایات می رود می بیند چقدر زیبا روح روشنفكری بر احادیث ما حاكم است. برای نمونه در اینجا فرمایش استاد مطهری را در همین مورد عیناً نقل می كنم كه فرمودند: «ما چند روایت داریم كه مربوط به زمان حضرت هادى است چون عصر ایشان بیشتر عصرى بوده است كه نجوم احكامى آمده است و این حرفها را سؤال مى‏كرده‏اند. احمد دقّاق بغدادى گفت: «كَتَبْتُ الى‏ ابِى الْحَسَنِ الثّانى أسْئَلُهُ عَنِ الْخُروجِ یَوْمَ الْارْبَعاءِ لایَدورُ» از امام هادى از چهارشنبه آخر ماه[2] سؤال كردم.

. فرمود: هركسى كه به رغم مردمى كه این جور فكر مى‏كنند و فال بد مى‏زنند مخصوصاً روز چهارشنبه آخر ماه (یا آخر سال) بیرون برود یعنى به خدا توكل كند، خداوند در ازاى این توكل و این مخالفت با اهل تطیّر، او را از هر آفت و بیماریى حفظ مى‏كند.» [3]

انسان زمانی بیشتر تعجب می كند كه در ابتدا فكر می كند این نوع افكار متعلق به قشر غیر فرهنگی! و یا پایین شهر جامعه است. اما با گذری به بخش بالا شهر جامعه و به اصطلاح فرهنگی نشینان جامعه انسان می بیند انان هم در سادگی دست كمی از پایین شهر ندارند. و متاسفانه بالای شهری ها دست كمی از پایین شهری ها ندارند. فقط ماشین های مدل بالاتر سوار می شوند و ساختمان مجلل تر دارند.

آخه می گن: یه روز یه دراز گوش چشمش به یه اسب افتاد. دستش رو روز دستش زد و با آهی حسرت‌آمیز گفت: ای كاش من هم تحصیلاتم رو ادامه می دادم!

من علاقمندان و عزیزان روشنفكر، به این نوع مباحث را به كتاب پانزده گفتار استاد مطهری مقاله دفاع از سیزده ارجاع می دهم.

و السلام

محمد زندی دلگشا

به نام خدا

سلام عزیزان

امروز راستش بعد از سالها گفتم یه سر سراغ چت روم ها بروم و برای تقویت زبانم بایكی از عرب ها صحبت كنم.

از قضا یكی اهل سنت مصری تند به تورمون خورد كه با هم در مورد متعه مناظره كردیم.

از قضا من اخیرا تحقیقی راجع به همین موضوع شروع كرده ام كه كم كم دارد به پایان خورد می رسد.

بگذریم.

من عین متن مناظره را برای شما در اینجا می آورم... امیدوارم راحت دانلود شود.

خوشحال می شوم مرا در جریان نظرات خود بگذارید.

به نام خدا

     سلام

     چندی قبل وبلاگ نزدیك به آقای علی مطهری نماینده محترم مردم تهران در مجلس مناظره رادیویی ایشان را با اقای رسایی نماینده محترم مردم تهران در مجلس منتشر كرد.

     متن مقاله زیر در در كیهان 30 دی 88منتشر شده است نقدی به سخنان آقای علی مطهری است.

خوشحال می شوم نطر دهید.

یا علی مدد

سلام

جناب آقای علی مطهری در پنج شنبه گذشته در نشستی ا آقای جلیلی در برنامه رو به فردا چند اظهار نظر فرمودند كه متن این اظهارات را می توانید اینجا ببینید.

بنده طی نامه ای به موسسه كیهان بیانات ایشان را نقد كردم كه با هم در ادامه می خوانیم.

      در اخبار جامعه مدرسین حوزه علمیه قم  آمده است كه جامعه محترم مدرسین حوزه علمیه قم به دلیل(بخوانید به بهانه) نداشتن وجاهت علمی آقای یوسف‌علی صانعی را فاقد ملاك های مرجعیت اعلام كرده است.

حضرت آیت الله یزدی( رییس از جامعه مدرسین حوزه علمیه قم) در این اطلاعیه فرموده اند:

برخی فتواهای آقای صانعی بدعت و خلاف روایات است؛ و برای نمونه به فتوای ایشان در مورد فرزند خواندگی اشاره فرموده اند.

سوال من به عنوان یك طلبه از جامعه محترم مدرسین این است كه مگر مراجع با هم اختلاف نظر ندارند؟ مگر امام در همان آغازین روزهایی كه فتوای معروف شطرنج را صادر فرمودند «شاذ» نبود؟؟!! مگر در مورد شطرنج از اهل بیت نصوصی به دست ما نرسیده؟ البته از این موضوع اختلافات بین علما زیاد داریم و طبیعی هم هست.

در ثانی مگر ایشان الآن این فتوا را داده اند كه شما الآن اعلام موضع می كنید؟

آیت الله یزی كسی نیست كه حالا از این فتوا ها مطلع شده باشد و یا از اختلاف نظر همیشگی مراجع با هم (كه بر اساس برداشت های مختلف است) بی اطلاع باشد.

ظاهراً انتظار جامعه مدرسین این است كه آقای صانعی باید به همان فتوا در مورد فرزند خواندگی برسد كه اعضای جامعه مدرسین و دیگران رسیده اند!!! یا دوست دارند برسند!!!

سؤال اینكه آنوقت معنای اجتهاد چه خواهد بود؟!!!؟!

این احكام صادره تنها(خدای ناكرده) باعث ریش خند شدن مرجعیت شیعه در نزد اغیار می گردد. مگر مرجعیت متعلق به اعضای جامعه مدرسین است كه به كسی بدهند و بعد بگویند صلاحیت ندارد.؟! آنزمان كه این علمای جامعه نبودند مردم مرجع خود را از چه راهی انتخاب می كردند؟

باید به علمای عضو جامعه محترم مدرسین عرض كنم كه یكی از گروههایی كه خیلی از این حكم استقبال كرد و به به چه چه كردند گروههای ضد انقلاب و بیگانه اند كه می خواهند از آقای صانعی مرجعی بزرگ برای خود بسازند در حالی كه اگر جامعه این اطلاعیه را نمی داد هیچ اتفاقی نمی افتاد و وی مانند یك روحانی به كار فقاهت خود می رسید.

از آن گذشته آیت الله محمد یزدی ادعا می كنند كه به وظیفه خود عمل كردند! اگر شما مدتها پیش (به قول خودتان) به این نتیجه رسیده بودید چرا حالا اعلام كردید؟ تكلیف احكام مردم چه می شود؟

پاسخ می دهند كه: زودتر نگفتیم كه آشوب بپا نشود!!!

آقای یزدی بزرگوار اگر می گویید كه وظیفه شما بود _كه می گویید!_ چرا ملاحظه آشوب ها را كردید؟! خب زود تر به این وظیفه عمل می كردید!.

جناب آیت الله یزدی باور كنید باور نمی كنیم غرض دینی در كار بوده است. بلكه علم را بهانه ای كرده اید تا كسی را كه سالها است با اطلاع شما اعضای جامعه محترم مدرسین اجتهاد می كند را از دور خارج كنید و شما بمانید و مقلدین شما و دعاوی علمی مراجع شیعه بر سر تسبیحات اربعه ختم شود. و همین تنها...!

من از آقای صانعی تقلید نكرده و نمی كنم. نظرات 100 در100 اشتباه و عجولانه سیاسی وی را هم قبول ندارم.

اما اگر امروز به خاطر(بخوانید بهانه) این اختلاف نظرات فقهی به سراغ صانعی رفتید و بر اساس معیار های خود عدم صلاحیت را اعلام كرده اید بفرمایید فردا نوبت كیست؟ و فردا چه كسی را بر اساس معیار های خود می سنجید؟

یك پیشنهاد!

و برای اینكه از این پس كسی از طرف جامعه مدرسین از مرجعیت نیفتد(!) فوراً در اطلاعیه مبنای شخصی خود و روش برداشت خود و اعضای ان جامعه را به تمام علما و مراجع فعالی و آینده و آینده ها  انشا كنید تا همه مانند شما فكر كنند و آن را بحث كنند و به همان نتایجی كه می خواهید برسند!!!

اگر می گفتند: مثلاً به این دلیل عدالت ندارد خب این می شود یك حرفی!. اما اختلاف نظر داشتن در مسائل فقهی آن هم بر اساس معیار های شما باعث از بین رفتن ملاك مرجعیت نمی شود.

بنا بر اخبار موثق رسیده از خبرگزاری های فارس و رجانیوز سه شنبه برای دومین شب متوال به دفتر آیت الله صانعی حمله شده است. برخی هم خبر از تخریب دفتر وی در شیراز دارند.

مواضع سیاسی اقای صانعی را به هیچ وجه قبول ندارم. از وی هم تقلید نمی كنم.
اما این برخورد مشهدی ها با یك مجتهد(حتی مخالف ما)هرگز درست نیست.
برخی افراد از ولی و رهبر خود هم جلو زدند!!!
برای چه؟؟؟!
اگر به خاطر اختلاف نظر با سخنان حضرت آیت الله خامنه ای دفتر ایشان(آقای صانعی) تعطیل شود كم كم باید دفاتر سایر مراجع هم بسته گردد. اقای صانعی به حكم حضرت امام مجتهد است و اگر یك مجتهد با مجتهدان دیگر اختلاف نطر نداشته باشد و نتواند این اختلاف را بیان كند پس چه كسی می تواند این كار را بكند؟
چون همواره اختلاف نطر علمی بین علما بوده و خواهد بود.

اگر به موضع سیاسی ایشان اعتراض دارید پس بگویید چرا دفتر ایشان را تعطیل كردید؟(مگر محل فتنه شود آن هم نه از روی احساسات من و شما!)بلكه با حكم قوه قضائیه بر اساس قانون!!!

آیا حكم قانونی داشتید كه دفتر آقای صانعی را تعطیل كردید؟

همین كارهاست كه آتو دست دشمان می دهد تا هر كار دوست دارند انجام دهند.

آنان كه تحمل شنیدن صدای مخالف(و لو اشتباه!) از یك تحصیل كرده علوم دینی را ندارند می خواهند كرسی های آزاد اندیشی راه بیاندازند؟!!

یك ریال بده آش

به همین خیال باش

 در پی اطهار نطرات جناب آقای دكتر علی مطهری در مورد مناظره دكتر احمدی نژاد متن زیر خدمت شما ارسال می گردد.

گفتنی است پیشتر از طریق نمابر ایشان را در جریان این نامه قرار داده ایم.

__

جناب آقای دکتر علی مطهری

 نماینده محترم مردم تهران در مجلس شورای اسلامی

 سلام علیکم،

 چندی قبل در رسانه‌ها دیدم که جنابعالی در پاسخ یكی از نویسندگان محترم كیهان به نام آقای محمد امینی با عنوان «آقای علی مطهری بخواند» نسبت به اغتشاشات پس از انتخابات در اظهارات خود با عنوان«آقای حسین شریعتمداری بخواند» پیشنهاد کرده‌اید که: « ما می‌توانستیم این بحران را به گونه‌ای مدیریت کنیم که بسیاری از این شهادت‌ها و قتل‌ها و آسیب‌ها اتفاق نیفتد. می‌توانستیم آن هیجان عظیم معترضان را که به دنبال تبلیغات انتخاباتی و خصوصا مناظرات نامناسب و گاه ناجوانمردانه به اوج خود رسیده بود، با دادن چند مجوز تجمع و ادامه مناظرات درباره روند انتخابات در صدا و سیما به تدریج فرو بنشانیم»

 جناب آقای مطهری؛ شما طوری صحبت می‌کنید- خلاف همیشه- که انگار از هیچ ماجرایی خبر ندارید.!!!

آیا شما اعترافات متهمین در دادگاه را پس از حوادث انتخابات نشنیده‌اید؟ و نمی‌دانید که هدف برخی معترضان به نتایج آراء مردم در حوادث پس از انتخابات بر هم ریختن نظم و امنیت جامعه بوده است؟ آیا خبر دارید برخی از اغتشاشگران کمر به تشکیل حکومت سلطنتی(!) به جای جمهوری اسلامی بسته بودند؟ جنابعالی برای محکوم کردن اعمال یکی از خادمان نیروی انتظامی بحث شبگردی چند خودروی سواری در واقعه هیجدهم تیر را به میان می‌کشید و از آنجا شاهد مثال می‌آورید که « به خاطر داریم که چند سال پیش در سالگرد حادثه 18 تیر در حوالی دانشگاه تهران و کوی دانشگاه به مدت پنج شب گروهی از مردم در خیابان‌ها شعار می‌دادند و خودروها بوق می‌زدند و تجمعاتی برپا بود، اما در این پنج شب حتی یک قطره خون از بینی کسی نیامد. » آیا علت را می‌دانید؟

علت این است که در آن پنج شب هیچ خودروی شبگردی دست به اسلحه علیه مردم بی دفاع نبرده بود. ای کاش شما که نماینده مردم تهران هستید تعرض آشوبگران به مردم بی دفاع را ندیده بودید؛ آنوقت این اظهارات جالب! شما، عجیب به ذهن نمی‌رسید.

 جناب آقای مطهری عزیز! شما که پیشنهاد تجمع اعتراض کنندگان در مصلای تهران را داده‌اید بفرمائید که آیا می‌توان این دسته از آشوبگران که در داخل مردم پنهان شده اند را به صحن مصلا هدایت کرد؟

باید دانست که اساساً هدف این گروه افراد اعتراض به آرا و نحوه برگزاری انتخابات نبوده است بلکه آنسان که گذشت ایجاد رعب و ناامنی در جامعه و ایجاد جنگ و گریز خیابانی بوده، كه در این صورت سؤال پیش می‌آید كه آیا باید آنان را آزاد گذاشت (مانند همان پنج شب هیجده تیر) تا به مردم بیگناه تجاوز کنند؟ آیا شما در آن ایام می‌توانستید به همراه خانواده خود با خیال آسوده از خیابان ولیعصر(عج) عبور كنید و مطمئن باشید كه آسیبی به شما نمی‌رسد؟

حالا که همه چیز آرام شده است و غائله به پایان رسیده است همگی به جان نیروی انتظامی افتاده و دستگاه‌های امنیتی را (برای خوشایند همان عده معترض) محکوم می‌کنند و می‌گویند: « افرادی مانند طائب با باتوم بیشتر مأنوس است تا فکر و عقل و تدبیر » اما مردم در آن بحبوحه منتظر ضرب العجل نیروی انتظامی برای سرکوبی آشوب و بازگرداندن امنیت بجای خود بودند. از شما می پرسم که نیروی انتظامی و مسئولین امنیتی برای مقابله با آشوبگران سلاح بدست چه باید می‌کردند؟ علی(ع) با آشوبگران شمشیر عریان کرده داخلی چه کرد؟ آیا باید در مقابل ایشان کرنش کنند تا که مبادا پس از تمام شدن غائله رگ حقوق بشر دوستانه آقای علی مطهری برنخیزد و روح دادخواهی او برای آشوبگران به خروش نیاید؟؟؟!!! ( البته شما اندکی هم که شده در اظهارات خود این اغتشاشات را محکوم کرده‌اید که جای شکرش باقیست!) البته من گروه‌های مختلف مردم را با هم خلط نمی‌كنم اما اگر اغتشاشگران و متجاوزان می‌خواستند(که می‌خواستند) آشوب بپا کنند کدام سنگر بهتر از داخل شدن درون مردم؟ آیا اگر وزارت کشور برای آن تجمعات مجوز صادر می‌کرد و اتفاقی در همان مصلا یا تجمع برای کسی می‌افتاد(که قطعاً با توجه به انگیزه فتنه گران می‌افتاد) آقای علی مطهری وزارت کشور را استیضاح نمی‌کرد که: «چرا برای اغتشاش و آشوب مجوز داده اید؟ و راه قانونی رسیدگی به اعتراضات صدور مجوز برای تجمع در نمازخانه بزرگ تهران نیست و ...» اعتراض نمی‌کردید كه...؟؟؟ از تمام اظهار نظرات شما عجیب‌تر آن است که بر اساس حدیث شریف پیامبر (ص) که برای روشن شدن حق از باطل به عمار (س) می‌فرمایند: تو را گروه سرکش خواهد کشت(یعنی معاویه)؛ قاتلین مستقیم آنان را مقصر دانسته‌اید و استدلال کرده‌اید: «سخن در این است که عمار یاسر مستقیما به دست چه گروهی کشته شد، لشکر معاویه یا لشکر علی؟»

 حال شما خواسته‌اید به شکل ضمنی نتیجه بگیرید قاتل کشته شدگان بعد از انتخابات، آنان که با اعلامیه مردم را به خیابان کشیده‌اند نبوده‌اند؛ بلكه آن كسانی هستند كه مستقیم ایشان را كشته‌اند.

 آقای دكتر علی مطهری من به لحاظ درسی که خوانده ام( علوم حدیث) موظفم تا از تحریف تاریخ حکومت امام علی _علیه السلام_ (توسط هر کس که باشد) جلوگیری کنم. آیا شما متوجه تفاوت عمار با عده‌ای غافل و اغتشاشگر نیستید؟ عمار آگاهانه و با اطلاع کامل به میدان نبرد آمده بود که توسط معاویه شهید شد. ولی اگر کسی با طرح ادعای واهی تقلب، مردم را تهییج کند و او به جان مردم بیفتد بعد در دادگاه اعتراف کند که من غافل شدم و آقای فلانی و فلانی با مصاحبه و اعلامیه‌های خود مرا تحریک کردند(كه عمدتاً اینگونه بوده) آنگاه مقصر کیست؟(دقت كنید!) آیا می‌خواهید بگویید: معترضان خیابانی و یا حتی خود مردم، آگاهانه به خیابان ریخته‌اند؟ اگر آگاه بودند چرا شما به جمع آن آگاهان!!! نپیوستید؟! ممکن است بگویید چون من ادعای آنان(یعنی تقلب با این وسعت) را قبول ندارم. اگر قبول ندارید چرا از ایشان دفاع می‌کنید؟ یا ممکن است شما بگویید طرح این ادعا را در آن شرایط طبیعی می‌دانم، اما خیابان جای اعتراض نیست. اگر خیابان جای اعتراض نیست، پس چرا پیشنهاد صدور مجوز در خیابان را داده اید؟ یا خدای ناكرده می خواهید بگویید بله. ادعا طبیعی است و خیابان هم جای اعتراض است!!! كه در این صورت باید از مخالفان این استدلال سست شما بخواهیم «برای مثال» در مقابل دفتر و منزل شما بریزند و از آن طرف هم دوربین بی بی سی و ... برای شبكه های غربی خوراك مستند آماده كنند و تیتر بزنند كه«ایران جنگل است و هر كه زورش بیش، حرفش پیشتر!!!».

شما گفته‌اید: « آیا آقای احمدی نژاد با نوع مناظرات خود]رسوا كردن فساد دولت‌های قبل[ زمینه این حوادث را فراهم نکرد و هیچ تقصیری نداشت؟»

 سؤال من به عنوان یك شهروند از شما كه نماینده اصولگرا در مجلس شورای اسلامی هستید این است كه: آیا علی_علیه السلام_ که در خطبه شقشقیه[1] حکومت بیش از دو دهه قبل از خود را محکوم کرد، را می‌توان «زمینه ساز فتنه و مقصر میدان» دانست؟ آیا علی فتنه‌گر است یا معاویه که با اردوکشی در عصر خود، خواست تا حدی جلوی حکومت عدالت گستر مشروع و مقبول علی(ع) را گرفت؟(دقت كنید!)

خدایا به ما توفیق و بصیرتی عطا كن كه اگر در آخرت حقیقت روشن شد خجل نگردیم. آمین

امیدوارم كه شما با پاسخ قانع كننده خود علاوه بر جلوگیری از پایمال شدن خون مظلومان و كشته‌شدگان اخیر قلب  مرا مالامال از اطمینان به خود فرمایید.

 لطفاً پاسخ مرا به آدرس تهران؛ شهر ری؛ حرم حضرت عبدالعظیم؛ دانشكده علوم حدیث؛ محمد زندی دلگشا؛ ارسال فرمایید. در غیر این صورت بگویید تا در یكی از رسانه‌ها منتشر كنم_ والسلام.

دانشكده علوم حدیث_ محمد زندی دلگشا

1_ دادستان تهران آقای عباس جعفری دولت آبادی در اظهارات خود در صدا و سیما به خوبی بیان كردند كه برخورد قوه قضائیه برخورد قانونی و جدی است و با دستگیر شدگان اخیر برخوردی در حكم محارب دارد.

این خیلی خبر درست و خوبی است و جای تقدیر دارد كه در این مورد قوه قضائیه به وظایف خود عمل كرده و قول ادامه هم داده است.

نكته ای كه در این میان جالب توجه است آنكه:

تمام مردم به خاطر هتك حرمت ساحت قدس ابا عبدالله الحسین(ع)(و البته اصول نظام مقدس جمهوری اسلامی) به خیابان‌ها ریختند و از مسئولین امر مطالبه اعاده حرمت سرور و سالار شهیدان را دارند كه آقای دولت ابادی در این باره(هتك حرمت عاشورا) سخنی تاكنون نگفته است.

2_ سردار رادان جانشین فرمانده نیروی انتظامی به مردم عزیز قول داد با كسانی كه حرمت عاشورا را قصد داششتند كه بشكنند برخورد جدی  خواهد شد. از ایشان و همكارانشان ممنون و سپاسگزاریم.

3_ برگردیم سر قوه قضائیه!. این قوه در اطلاعیه خود از خواص سیاسی اكیداً خواسته است تا موضع خود را با حوادث اخیر و بیگانگان مشخص نماید.

اما این قوه نگفته خواصی كه از اسرائیل(دانسته یا ندانسته) كمك مالی برای براندازی نظام گرفته اند چگونه اعلام برائت از كفار و اسرائیل غاصب دهند؟[1] اگر آنان اعلام برائت كنند آن اشغالگران اسناد كمك خود به این بلهاء(جمع ابله) را فاش خواهند كرد و آنان از هر دو طرف وا خواند ماند. سزان فتنه به قول كیهان[2] باید منتظر سزنوشتی یا مانند بنی صدر باشند و با لباس مبدل جیره خوار بیگانه شوند یا منتظر سرنوشت شریعتمداری!

به نام خدا

انا لله و انا الیه راجعون

چندی قبل كه مقام معظم رهبری در مورد برخورد با برگزار كنندگان حوادث بعد از انتخابات صحبت می كردند فرمودند:

با اردوكشی های خیابانی و اقدامات غیر قانونی نمی توان مساله تقلب شدن یا نشدن را پی گیری كرد. باید اقدامات قانونی توسط مرجع ذی ربط انجام شود. [1]

حالا هر روز به هر بهانه ای مراكز مختلف و دانشگاه ها و حوزه ها و كجا و كجا  مردم را از كار بی كار كرده و به خیابان می كشند(البته این اقدام كه به اسلام و انقلاب عزیز تر از جان باز می گردد فرق می كند).خود من هم در تظاهرات دو شنبه صبح همدان و امروز سه شنبه شركت كردم و عمل شوم و قبیح اهانت بر حسین بن علی(ع) را محكوم كردم.

آنكه این كار را كرده یزید زمان است[2]

خب چرا همین مسئولین اقدام قانونی نمی كنند؟ و مردم را به خیابان ها می كشند؟

اقدام قانونی برای كسی كه عالماً و عمداً قرآن را آتش می زند اعدام است و او مرتد است.

جالب است بدانید آیت الله صانعی هم حتی این فتوا را قبول دارد.(استفتائات سوال944)

بسمه تعالی

انا لله و انا الیه راجعون

همانگونه كه می دانیم  این گروه ظاهراً بنا ندارند دست از فتنه گری بردارند!

اما یك سؤال پیش می آید و آن اینكه هدف این گروه چیست؟ اساساً هدف یك گروه از شعار ها و ارمان هایی كه ان گروه در  مقابل خود قرار می دهند معلوم می گردد.

فرقی در این مساله در گروهها نیست. در 1400 سال قبل هم كه اسلام عزیز در عربستان طلوع كرد شعار لا اله الا الله را پیش خود قرار داده بود. و هدفش نفی تمام خدایان ذهنی افراد و عالمیان بود.

امام حسین(ع) هم در روز عاشورا شعارهایی را به عنوان شعارهای عاشورایی خود مطرح فرمودند. كه برای نمونه به شعار هیهات منا الذله اشاره می كنم. شما خوانندگان محترم می توانید برای اطلاع از نمونه های بیشتر به كتاب حماسه حسینی استاد مطهری فصل شعارهای عاشورا مراجعه بفرمایید.

خب. بحث شعار قیام های مقدس و صحیح را در اینجا به همین مساله ختم می كنم. با ذكر نمونه های بالا فقط خواستم بگویم كه هدف هر گروه(و لو غلط و غیر اسلامی هم) از شعارهای انان معلوم می گردد.

حالا بیایید تا با هم برخی از شعارهای ضد انقلابی غیر اسلامی فرقه موسویه(همان سبز های لجنی) را مرور كنیم.

آنان در روز عاشورای حسینی روز عزای پیامبر خدا و مادر اهل بیت روز عزای امام زمان شعار های:

«حسین حسین شعارشون تجاوز افتخارشون» و كارهایی مانند آتش زدن قرآن[1] سر می دادند. كه هدف و ماهیت اصلی ضد اسلامی این گروه را افشا میكند سرمی دادند.

در یكی از پست های این وب با شما در مورد فتواهای حضرت امام در مورد برخورد شدید با كسی كه در برنامه رادیویی اوشین را الگوی زنان امروز دانسته بود! و برخورد تاریخی عزت بخش و افتخار آفرین امام با سلمان رشدی مطالبی عرض كردیم. و گفتیم امام(ره) در حكم سلمان رشدی فرمودند كه او با ید هر كجا هست اعدام گردد تا از این پس كسی جرئت نكند به مقدسات مسلمانان توهین كند.

حالا به راستی  به نظر شما قوه قضائیه اولاً چه مجازاتی برای انان تعیین خواهد كرد؟ آیا آتش زدن قرآن مصداق بارز ارتداد نیست؟! پس بفرمایید ارتداد چیست؟!!!

و سؤال مهمتر اینكه ما در قبال اهانت هایی كه دانمارك در كاریكاتورها به پیامبر اسلام امروز شاهد بی احترامی به پیامبر امروز شاهد بی احترامی به قران هستیم.

سوال مهم!

طرح جنبش سبز اموی لجن برای فردا چیست؟

فقط این را به مسولین قوه قضائیه عرض می كنم كه اگر خود را و حكومت خود را دوست دارید زود تر در جلوی چشم مردم این مجرمان را ارتداد محكوم نمایید. اگر مقدسات مردم از بین رود قدم بعدی ... .

و السلام

امرزو مقاله ای ارزشمند در كیهان به قلم جناب آقای حسین شریعتمداری كه بحق حق استادی بر گردن من دارد خواندم. حیفم آمد در وبلاگ خودم آن را به اطلاع شما نرسانم.

اصل مقاله در در كیهان شماره 19545 در تاریخ8 دیماه 88 مطالعه بفرمایید...